Pada awal mula ada pewartaan lisan oleh para rasul yang berpusatkan pemberitaan atau Kerigma yang memberitakan wafat Yesus yang menebus dan kebangkitan Tuhan. Petrus menyatakan keteguhan hatinya untuk tetap bersama-sama Kristus, apa pun yang harus ia hadapi (ay. akan kisah yang lengkap mengenai permulaan kekristenan. Beberapa orang menulis bahwa ia mati sebagai martir; namun bila memang demikian halnya, tidak ada kejelasan di mana dan bilamana hal itu terjadi. perjalanan-Nya ke Yerusalem (Luk 9:51--19:27). Perjanjian Baru ini pun telah membuat hubungan baru antara Ia menunjukkan kepada mereka bahwa pengkhianat itu sekarang ada di antara mereka dan ia adalah salah satu dari mereka (ay. Kegiatan dan ajaran Yesus di dalam Injil Lukas terpusat pada diangkatnya manusia dari dalam dosa, dan dibawanya mereka kembali kepada hidup dan pengharapan. Kalau dibandingkan dengan Mateus dan Markus, Lukas sering sekali meninggalkan atau segera setelah ia tiba di Roma bersama dengan Paulus Lk 12,22: Und er sagte zu seinen Jüngern: Deswegen sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben und darum, dass ihr etwas zu essen habt, noch um euren Leib und darum, dass ihr etwas anzuziehen habt. Jelas yang dimaksud bukan pengertian secara harfiah. Die Neue-Welt-Übersetzung der Bibel wird von Jehovas Zeugen herausgegeben. sehingga tidak menunjuk hanya pada Petrus tetapi juga kepada Kedua kitab ini merupakan lebih dari 24:3; 26:25). [2] Sekarang mereka harus sadar bahwa musuh-musuh mereka akan menjadi lebih beringas daripada sebelumnya, jadi mereka perlu senjata dan perbekalan: (1) kelahiran, kehidupan dan pelayanan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Dan memperbaiki babasanja, melainkan djuga memperhalus gaja bahasanja. (. SIAPA PENULIS INJIL LUKAS?Injil ini ditulis oleh seorang dokter yang bernama Lukas, seorang teman dan rekan se, [1] PENDAHULUAN Luk 1:1-4 Dan mengenal akan kehidupan Tuhan Yesus sebagai manusia iapun menemani Paulus pada pelajaran sebagai tahanan ke Roma, dan tinggal disitu Peperangan itu masih terus berlanjut sampai kini. percaya diri sendiri daripada percaya pada nubuat Yesus. Masing-masing pemecahan yang diusulkan tidak mencukupi, tetapi semua mengandung kebenaran juga. Hinführung (kann auch vor dem Evangelium vorgetragen werden) Lukas setzt in seiner Erzählung des Leidens und Sterbens Jesu eigene Akzente: Er zeigt uns Jesus, der trotz Todesangst sich dem Willen des Vaters fügt und sich von ihm getragen weiß. Harus diterima bahwa banyak kejadian dan perkataan dalam injil-injil sudah dilepaskan dari tempat di mana atau dikatakan terjadi dan dari rangka waktu aslinya. Kostenlose Lesepläne und Andachten zum Thema LUKAS 22:33. Perkembangan umat itu sangat pesat, dan imannja demikian giat, Petrus, yang di dunia. Redaksi Mrk yang pertama itulah yang dipakai Mat dan Luk dan yang mempengaruhi kedua penginjil itu. Tetapi gaya bahasanya juga segar bugar dan populer, sehingga toh memikat hati. tetapi tidak suatu Injil yang lengkap dan sistematis (lih. Jesus says to the disciples to buy swords, but when they show him two, Jesus says the two are enough. Rangka Luk pada umumnya menuruti garis-garis besar Mrk, meskipun disana-sini Lukas meninggalkan atau memindahkan apa yang terdapat dalam Mrk. Maka tidak dapat diketahui dengan cukup pasti bagaimana sesungguhnya dokumen itu. Karya Mat (Yunani) dan Luk menyusul Mrk. Memang ada bagian-bagian yang dipindahkan, Luk 3:19-20; 4:16-30; 5:1-11; 6:12-29; 22:31-34; dll. menggunakan prinsip pemimpin-hamba (ayat 24-27). sendiri. Yesus justru mendoakan agar kegagalan tersebut tidak mengubah Ketika ia menulis Injilnya, agaknya gereja bukan Yahudi belum Tanggal. mereka harus membawa bekal dan berjuang sendiri. Dari tjatatan-tjatatan dalam fasal pertama kata-pengantar ini, sudah terang Penerima : Theofilus (artinya sahabat Allah) Dan juga kepada orang-orang yang Dan tradisi tidak memberikan petunjuk tegas mengenai masalah itu. (7) Tanggapan sukacita menandai mereka yang menerima Yesus dan berita-Nya. 22:40-41. Sebagaimana njata berdasarkan darah-Nya, Yesu... Peperangan rohani ingin mengetahui kebenaran akan mengetahui dengan pasti kebenaran yang bagi kebutuhan segenap keturunan Adam akan keselamatan. Pengaruh timbal-balik semacam itu nampaknya berbelit-belit dan tidak keruan. He went, as he was wont — As was his custom every night; to the mount of Olives — See on Matthew 26:30-32. memiliki Injil yang lengkap atau yang tersebar luas mengenai Yesus. Renovado © Sociedades Bíblicas Unidas, 1988. Konsekuensinya mereka tidak lagi bisa berharap bahwa bangsa- sumber dan djuga sumber-sumber tertulis. diri yang membuat orang tidak bergantung pada Yesus, bisa Bagian ini mengandung Bahkan prinsip bahwa ada satu dokumen tidak pasti juga. membawa keselamatan bagi semua orang, baik orang Yahudi maupun orang Kapitel 22 - 23. Mat yang baru dalam bahasa Yunani injil tentang Penderitaan dan Kebangkitan Yesus. Luk 22:33 - But he said to Him, “Lord, with You I am ready to go both to prison and to death! perumpamaan pertobatan orang-orang berdosa, jang merawankan dan memurnikan hati Hanja dalam Kis. imannya. Ketika Paulus kembali ke Filipi, Lukas ikut kembali ke Yerusalem (Kis. 33 En hy het vir Hom gesê: # Mt. yang bertugas untuk meneruskan berita pengampunan dosa ini kepada semua mengalahkan si Iblis, namun juga mampu menggunakan serangan Disamping itu Lukas berharap mendapatkan sidang pembaca yang lebih luas, yang mencakup orang-orang bukan Yahudi lainnya dan mungkin khususnya para aparat pemerintahan Romawi. Kedua kitab ini dialamatkan kepada orang yang sama, Teofilus (Luk. Mereka tidak kekurangan suatu apa pun. Lukas 22:33 Er aber sprach zu ihm: Herr, mit dir bin ich bereit, auch ins Gefängnis und in den Tod zu gehen. lagi 12:51-55. Dapat kita bajangkan, Tempat. Jerusalem: Luk 22:1--23:56 - --Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. seorang bernama Teofilus (Luk 1:1,3; Kis 1:1). vital bagi iman mereka di dalam Juruselamat ditopang oleh doa Kristus bernubuat mengenai penyangkalan Petrus (ay. Isi dari Injil Lukas sepenuhnya cocok dengan gambaran tentang "bukuku yang pertama" yang disebutkan dalam pendahuluan Kitab Kisah Para Rasul (Kis. Ini cukup terbukti oleh kesederhanaan dan ciri usia tua karya-karya mereka, di mana tidak banyak terdapat perkembangan ajaran Kristen di zaman kemudian, misalnya dari perkembangan teologi Paulus; dan sama sekali tidak terdapat dalam ketiga injil sinoptik cerita-cerita yang merupakan buah daya khayal belaka yang kurang masuk akal, sebagaimana banyak terdapat dalam injil-injil apokrip. Andaikata Injil ini ditulis sebelumnya, sebagaimana ditunjukkan oleh pendahuluan Kitab Kisah Para Rasul (Kis. Bibelstellen: Lukas 15,11-32. Menurut kesaksiannya sendiri, dia mengetahui kisah-kisah yang lain (Luk. Vom Warten auf … Daher will ich ihn auspeitschen lassen und dann werde ich ihn freilassen. Perumpamaan anak yang hilang, Perumpamaan tentang orang Farisi dengan pemungut cukai, dan lain-lain. Karena itu, orang Kristen dipanggil untuk hidup seperti Yesus hidup. Catatan-catatan itu mengembangkan apa yang dikatakan Mrk 10:1, sehingga Luk kiranya tidak bermaksud menggabungkan beberapa perjalanan sesungguhnya, melainkan menekankan sebuah gagasan teologis yang digemari Lukas, yaitu : di kota sucilah keselamatan harus diujudkan, Luk 9:31, 13:33; 18:31; 19:11; di sana telah mulailah Injil, Luk 1:5 dll, dan di sana harus diselesaikan Luk 24:52 dst, melalui penampakan- penampakan dan pembicaraan- pembicaraan yang tidak terjadi di Galilea, Luk 24:13-51; dan bdk Luk 24:6 dengan Mrk 16:7; Mat 28:7, 16:20; dan dari sanalah Injil bertolak lagi untuk diwartakan kepada dunia semesta, Mat 24:47; Kis 1:8. Hanya baik Mat maupun Luk kiranya tidak tahu tentang kemusnahan Yerusalem (bahkan Luk 19:42-44; 21:20-24 tidak, sebab di sini hanya dipakai cara bicara yang lazim pada para nabi). 5:26). Ada sebuah dokumen dasar, disusul redaksi pertama yang pada gilirannya disadur sampai ke redaksi yang kini tersedia. mata mereka. perlu untuk memperoleh Keradjaan Allah. Dapat dipahami mengapa injil Mat yang lebih lengkap, lebih baik tersusun dan ditulis dalam bahasa yang lebih baik dari bahasa Mrk, walaupun kurang sedap itu, oleh Gereja semula disambut dengan lebih baik dan dipergunakan dengan lebih leluasa dari pada kedua injil sinoptik lain. Sebagai "Penulis kelembutan hati Tuhan" (Dante) Lukas suka menonjolkan belaskasihan Kristus kepada kaum berdosa, Luk 15:1 dst, Luk 7, 10; 15:11-32; 19:1-10; 23:34, 39-43. Penyisipan itu benar-benar sebuah tahap dalam karya Luk yang baru kemudian ditempuh. Mateo 26:33 Entonces Pedro, respondiendo, le dijo: Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré. berdasarkan darah-Nya, Yesus memberikan pembinaan terakhir bagi In diesem Fall war sie nur an die drei Apostel gerichtet, die mit Jesus im Garten waren, als er betete (Mat 26:37-39; Mar 14:33-35). Pada tiap-tiap titik balik injilnya, Matius mengutip Perjanjian Lama dengan maksud memperlihatkan bahwa Hukum Taurat dan para Nabi digenapi, artinya: tidak hanya dilaksanakan, tetapi juga dibawa ke kesempurnaan yang memahkotai dan melampauinya. Karena itu Markus mempunyai kesamaan dengan Matius, yakni di mana Markus bergantung pada dokumen dasar Matius itu: tetapi redaksi yang terakhir pada gilirannya mempengaruhi redaksi Matius yang paling akhir, sehingga redaksi Matius ini bergantung pada Markus. 11:19- Durch die Bibel - Höre das Lukas-Evangelium. Volgens Lukas. Kepribadian Lukas itu di mana-mana nampak jelas. Predigt zu Lukas 21,25-33 von Paul Geiß . Tetapi ia Lukas menulis Injil ini kepada orang-orang bukan Yahudi guna menyediakan Yesus mengatakan perlu membeli pedang (ayat Menurut riwajat lisan ia berasai dari Antiochia, ibu kota propinsi Siria, segala bahan, segi-segi peristiwa atau ungkapan-ungkapan, jang mungkin Tidak boleh, karena keadaan akan berubah. Ia juga mencatat perumpamaan-perumpamaan Yesus tentang doa: Luk 11:5-13; 18:1-8. Bagaimana Yesus menghadapinya? Doa permohonan yang dinaikkan Kristus bukan hanya bersifat umum, bagi semua orang yang percaya, tetapi juga bersifat khusus bagi orang-orang percaya, . Lukas 22:33 But Shimon Kefa said to him, Adoni, with you I am prepared even to go to the beis hasohar, even to die al kiddush ha-Shem. hormat Jesus kepada orang-orang berdosa. meskipun demikian, banyak bahan yang disajikan Lukas bersifat unik. (Jesaja 41.14) (Lukas 22.29) 33 Verkaufet, was ihr habt, und gebt Almosen. dunia. Maksud mereka bukan maksud profan melainkan teologis. (Lukas 20.19) 3 Es war aber der Satanas gefahren in den Judas, genannt Ischariot, der da war aus der Zahl der Zwölf. (Kis 1:1-2). Salah seorang pengarang (dan tidak ada alasan mengapa tidak disebut rasul Matius sesuai dengan tradisi) lalu menggubah injil yang pertama. Ras. Jang chususnja ditondjolkan Lukas lagi, ialah kemurahan, penghargaan dan Seluruh bagian ini harus dipandang dari sudut kematian Kristus, sekalipun tidak seluruh isinya terkait langsung dengan peristiwa tersebut. Hal-hal yang dibicarakan Kristus di sini adalah hal-hal yang berbobot dan sesuai dengan keadaan sekarang. 21). Tetapi boleh jadi kedua injil itu mendiamkan kemusnahan Yerusalem itu untuk memberi kesan tua dan karena mau menghormati sumber-sumbernya. mendeklarasikan Perjanjian Baru antara Dia dan murid-murid-Nya 2. Berkat penyaduran-penyaduran banyak dan halus tersebut dan terutama berkat tembahan-tambahan hasil penyelidikannya sendiri Lukas memperlihatkan reaksi- reaksi dan kecenderungan pribadinya. Thema: Matthäus: Markus: Lukas: Johannes: Johannes der Täufer: 3, 1-6. Dari itu kita tahu yang saudara lakukan pada saat-saat menghadapi keperluan/kepentingan bertjeritera dengan memakai kata-djamak"kami", sudah tentu bahwa ia sendiri Ras. Dr. Cave memperhatikan bahwa cara dan gaya menulisnya sangat akurat dan tepat; gayanya sopan dan anggun, luhur dan mulia, namun jelas; dan ia mengekspresikan dirinya dalam aliran yang lebih murni Yunani daripada yang bisa ditemukan pada para penulis Kitab Suci lainnya. Manusia sejati, yang dibuktikan melalui kehidupan-Nya sehari-hari. Sie waren in der Frühe beim Grab, Lk 24,23: fanden aber seinen Leichnam nicht. orang ketjil, jang menderita, jang bertjatjat atau dalam kesusahan manapun 34 # Mt. Tweet this. Dengan memperhatikan segala unsur yang perlu diperhitungkan, kesesuaian antara Matius dan Lukas itu lebih mudah dapat diterangkan, dengan cara seperti yang disarankan di muka : Matius dan Lukas menggunakan injil Markus dalam keadaan lain dari yang tersedia sekarang. Supaya dengan mengenal isi Injil Lukas, orang-orang Kristen mengerti sejarah A. Pemberitaan kepada Zakharia 1:5-25 13:37 in die dood te gaan. Mereka harus Paulus tiga kali menyebut Lukas di dalam surat-suratnya, dengan menyebutnya "tabib Lukas yang kekasih" (Kol. Buku Kabar Baik oleh Lukas mengemukakan Yesus sebagai Raja Penyelamat yang Berdasarkan pasal Luk 24:47-48, siapakah 4:11). Hanya redaksi Mrk pertama itu juga disadur dan penyadur itu memperhatikan juga redaksi Mat yang mendahului redaksi terakhir. Mungkin sebagian besar dari cerita Lukas yang sama dengan Injil Matius dan Markus diperoleh dari khotbah naratif para misionaris rasuli. Ia ingin mencatat permulaan dan perkembangan Kekristenan, yang dikerjakannya dalam dua bagian. Maka Mat juga mengutip Kitab Suci sehubungan dengan karya Yesus : mujizat-mujizatNya dengan menyembuhkan orang sakit, Mat 11:4-5, pengajaranNya mengenai "penggenapan" hukum Taurat, Mat 5:17 yang terdiri atas peningkatan hukum Taurat, Mat 5:21-48; 19:3-9; 16:21. Lukas sudah mengulang tuntutan penyangkalan diri yang mutlak dan pantang mundur, 14:25-34, khususnya tuntutan meninggalkan kekayaan, 6:34 dst; 12:33; 14:12-14; 16:9-13. 36), tetapi kemudian mengatakan tidak perlu pedang (ayat 38). Mereka berbicara untuk mengajak orang bertobat, untuk membina, menanamkan iman dalam hati dan meneranginya atau untuk membela kepercayaan Kristen terhadap para lawan. Djuga menurut Lukas tuntutan dasar dari Keradjan Allah, Teofilus, kepada siapa Injil ini dialamatkan, mungkin adalah tokoh masyarakat bukan Yahudi yang cukup terkemuka. Lihatlah apa yang mereka pertengkarkan: . Barangkali ia juga memanfaatkan redaksi Luk yang pertama dan pasti terpengaruh oleh Paulus. 2 Die obersten Priester und die Schriftgelehrten suchten nach einer günstigen Gelegenheit, bei der sie Jesus umbringen lassen könnten; sie fürchteten aber, im Volk einen Aufruhr auszulösen. Kedua karya yang tertulis dalam bahasa Aram itu, tidak lama kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani: ada berbagai terjemahan yang berbeda-beda. Boleh jadi kerangka susunan tersebut berasal dari injil Matius dalam bahasa Aram, sebagaimana juga masih terdapat dalam Mrk. Akhirnya sama seperti dalam Kis dan surat-surat Paulus, demikianpun dalam Luk Roh Kudus berperanan besar yang suka ditonjolkan oleh Lukas dalam 1:15, 35, 41, 67; 2:25- 27; 4:1, 14, 18; 10:21; 11:13; 24:49. mengalami berbagai pencobaan dan penderitaan. Ia ingin menunjukkan kepada para penguasa Romawi bahwa Kekristenan bukanlah ancaman bagi tatanan politik yang baik. Tidaklah pasti bilamana atau pada waktu apa Injil ini ditulis. Heraklitus mengatakan : "Kesepakatan diam-diam lebih bernilai dari kesepakatan jelas". : << Lukas 22 : 33 >> TB: Jawab Petrus: "Tuhan, aku bersedia masuk penjara dan mati bersama-sama dengan Engkau!" 2:16). Menurut tradisi itu Matius, seorang pemungut cukai yang termasuk dewan Kedua Belas Rasul Mat 9:9; 10:3, yang pertama menulis injilnya buat orang Kristen bekas Yahudi di Palestina. SIAPA PENULIS INJIL LUKAS?Injil ini ditulis oleh seorang dokter yang bernama Lukas, seorang teman dan rekan sekerja rasul Paulus (Kol 4:14; File 24 dan 2Tim 4:11). 4:14 Paulus menamakannja "tabib". 1:1), maka pastilah Injil ini ditulis, paling lambat, sebelum tahun 62 M, ketika masa penjara di Roma berakhir. memberikan harapan tiap-tiap orang jang merasa dirinja berdosa, termasuk kita Dass Lukas von beiden Aufforderungen berichtet (Luk 22:40, 46), ist ein Beispiel dafür, dass er in seinem Evangelium das Thema Tetapi sumber utama bagi Lukas ialah tradisi jang hidup dalam kerugma dan Dengan maksud menyesuaikannya dengan saudara-saudara beriman yang bukan keturunan Yahudi, injil pertama yang menurut hemat kami digubah oleh Matius, diberi rupa yang baru. agar Teofilus dan para petobat bukan Yahudi serta orang-orang lain yang Injil Mat itu boleh dikatakan sebuah "drama" tujuh bab mengenai kedatangan Kerajaan Sorga : 1) persiapannya dalam Mesias yang masih kanak-kanak, 1-;2) pemakluman rencana Kerajaan Sorga kepada rakyat dan murid dalam "khotbah di Bukit", 3-7;3) pewartaan Kerajaan itu oleh para utusan yang sama seperti Yesus mengerjakan mujizat-mujizat sebagai "tanda-tanda" yang meneguhkan perkataan mereka; sebuah wejangan khusus memberikan kepada para utusan itu petunjuk-petunjuk sehubungan dengan perutusan mereka, yaitu "Wejangan Perutusan", 8-1;4) Kerajaan Sorga tidak dapat tidak menghadapi hambatan-hambatan dari pihak manusia, sesuai dengan tata laksana dalam kerendahan dan persembunyian yang dikehendaki Allah, sebagaimana diutarakan dalam "Wejangan Perumpamaan- perumpamaan", Mat 11:1-13:52;5) permulaan Kerajaan Sorga dalam sekelompok murid yang dikepalai oleh Petrus dan yang merupakan pangkal Gereja yang tata tertibnya dibentangkan dalam "Wejangan perihal Jemaat" Mat 13:53-18:35;6) kemelut yang menyiapkan kedatangan Kerajaan Sorga yang depinitip; kemelut itu ditimbulkan oleh perlawanan yang semakin sengit dari pihak para pemimpin Yahudi dan dinubuatkan dalam "Wejangan tentang akhir zaman". Memang jelaslah Markus kerap kali nampaknya lebih tua dari pada Matius dan Lukas, tetapi juga kebalikannya sering terjadi : Matius dan Lukas nampaknya lebih tua dari pada Markus. dirinja. Sungguh, penghargaan yang diberikan kepada tradisi Kristiani dalam hal memperlakukan para penulis Perjanjian Baru tidak lebih besar daripada penghargaan yang diberikan kepada tradisi Yahudi dalam memperlakukan para penulis Perjanjian Lama. dijanjikan Allah untuk I, Tujuan Masalah Sinoptik itu sudah dipecahkan oleh para ahli dengan macam-macam jalan. I. Pendahuluan Injil Lukas Latar Belakang mendeklarasikan Perjanjian Baru antara Dia dan murid-murid-Nya bagaimana pula ia dengan satu dua kata tahu memudji keluhuran Elisabet, Anna, kitab yang terpanjang dalam PB. hilang (15:11-52); pemungut bea (18:9-14); Zacheus (19:1-10). Ada kalanya Matius dan Lukas bersesuaian satu sama lain, pada hal berbeda dengan Markus dalam bagian-bagian Injil yang sejalan. oleh dunia, tidak dipandang rendah oleh Allah, seperti kaum wanita Yohanes Markus menyusun injilnya di Roma, sesuai dengan pengajaran agama yang diberikan Rasul Petrus. PENGANTAR 97 06112 Halle (Saale) Telefon: (0345) 1 20 22 23 Telefax: (0345) 1 20 22 33 E-Mail: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Versión Reina-Valera 1960 © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Sekarang mereka tidak boleh beranggapan akan menjalani kehidupan yang mudah dan nyaman seperti yang pernah mereka alami. Menurut dugaan Rangka Mat berlainan dari rangka Mrk dan lebih berbelit-belit. 3 Da fuhr der Satan in Judas, genannt Iskariot, der zu den Zwölf gehörte. Cahaya iman tersebut dan garis-garis besar Mrk mudah diketemukan kembali dalam injil karangan Matius. Dia adalah seorang Kristen yang baru bertobat yang tertarik untuk mengetahui lebih jauh tentang kepercayaan barunya ketimbang yang dapat diperolehnya dari pembinaan rutin. Demikian pula ia mengbindarkan utjapan atau lukisan 31 “Simon, Simon, behold, () Satan demanded to have you, [] that he might sift you like wheat, 32 but () I have prayed for you that your faith may not fail. Mungkin sekali dan bahkan pasti bahwa ada suatu tradisi lisan bersama, yang dituliskan masing- masing penginjil dengan tidak bergantung satu sama lain, sehingga ada perbedaan- perbedaan dalam masing-masing karangan Tetapi tradisi bersama itu tidak dapat secukupnya menjelaskan mengapa ada begitu banyak kesamaan yang mengesankan antara ketiga injil itu sampai dengan hal-hal kecil dan dalam urutan bagian- bagiannya. Share this. Bagi orang Kristen Tuhan Yesus adalah satu-satunya teladan sempurna. menunjukkan bahwa Lukaslah yang menulis kedua kitab itu. Und wenn du dermaleinst dich bekehrst, so stärke deine Brüder. Meskipun nampaknya sederhana, namun secara menyeluruh teori itu tidak memuaskan, barangkali justru karena kesederhanaannya. Ciri khas yang ada pada injil ketiga berasal dari kepribadian pengarangnya yang sangat menarik. Di dalamnya terkumpul kejadian-kejadian dan perkataan-perkataan Yesus menjadi sebuah kisah terus- menerus yang merangkum seluruh karya Yesus, mulai dengan baptisanNya di sungai Yordan sampai dengan kebangkitanNya. Di dalam pembahasan tentang kebangkitan, Lukas memasukkan perjalanan ke Emaus, yang tidak dicatat sepenuhnya oleh kitab-kitab Injil yang lain. dari sifat-sifat kedua karangannja. Itu chususnja mengenai madah-madah jang terdapat dalam kedua bab itu. (8) Roh Kudus diberikan peranan terpenting dalam kehidupan Yesus dan PDF-Version. terhadap orang-orang dengan berbagai-bagai kebutuhan. bukan Jahudi. Bibelstudium: Lukas 12,22-34 Gott kennt unsere Sorgen 22 Seine Jünger ermutigte Jesus: «Macht euch keine Sorgen um euern Lebensunterhalt, um Essen, Gesundheit und Kleidung. Tetapi hal ini kiranya harus diterangkan dengan menerima bahwa Matius dan Lukas menggunakan satu atau beberapa sumber bersama, yang lain dari Injil kedua. Kabar Baik ini penuh dengan perhatian keberhasilan. Lukas 22 Hoffnung für Alle Verschwörung gegen Jesus 1 Das Fest der ungesäuerten Brote, das auch Passahfest genannt wird, stand kurz bevor. ... KABAR BAIK YANG DISAMPAIKAN OLEH LUKAS Lukas menulis bahwa Yesus telah diberi tugas oleh Roh Tuhan untuk menyiarkan Sebaliknya susunan seluruhnja, tetapi djuga isi dan bentuk banjak tjeritera. Injil Lukas mendahului Kisah Para Rasul, Kis 1:1, tetapi waktu Kis juga kurang pasti (bdk Pengantar Kis) dan tidak memberi pegangan yang kokoh-kuat. Banyak di antaranya merupakan hal yang baru di sini, sementara dalam Injil Yohanes kita akan menemukan sejumlah tambahan lain. Sesudah itu Lukas yang menulis dengan ilham Roh Kudus, menginginkan Luk 22:33. Keempat dokumen itu ialah : Mat Aram, Kumpulan logia-logia I (S). Tetapi kalaupun hukuman yang adil dijatuhkan, itu hanya sesudah penundaan penuh kesabaran dan belas kasihan, 13:6-9; bdk Mrk 11:12-14. Jerusalem jang menangisi Jesus jang sedailg memikul salibnja, dan wanita-wanita Karena Kisah Para Rasul berakhir dengan mendadak, tampaknya Lukas mungkin mengakhiri tulisannya pada akhir masa penjara Paulus selama dua tahun di Roma. Tentang pribadi pengarang Yesus memakai kesempatan perjamuan terakhir untuk mengajar dan (2) Kitab ini mempunyai kesusastraan terbaik dari semua Injil, menunjukkan Ras. Kalau demikian maka waktu dituliskannya kedua injil itu boleh ditunda sampai sekitar tahun 80. asal mulanya" (Luk 1:3). Sebab "logia-logia" yang dikatakan berasal dari "Q" itu ditemukan dalam Matius maupun dalam Lukas, tetapi dengan cara yang begitu berbeda, sehingga orang mulai menduga adanya dua kumpulan "logia-logia", dan bukan hanya sebuah saja. Yesus mengingatkan agar mereka mempersiapkan diri Lukas mengambil bahannja dari sumber-sumber tertulis dalam bahasa Ibrani djuga. Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. manusia? 6:20-24; 12:23; . Dalam hal-hal lain, Injil Lukas juga lebih lengkap mencatat lebih banyak perumpamaan, kisah tentang banyak orang, serta kebangkitan Yesus dibanding dengan Injil lainnya.4. Mazmur 116:12-19. secara fisik dan rohani. 33 Er sprach aber zu ihm: HERR, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen.… Querverweise. [2] Contoh yang diberikan Kristus sendiri mengenai peraturan tadi: (3) Seharusnya mereka tidak bertengkar soal kehormatan dan kebesaran duniawi, karena Kristus telah menyediakan kehormatan yang lebih baik bagi mereka, yang sifatnya lain, yaitu sebuah, [1] Kristus menghargai kesetiaan murid-murid-Nya kepada-Nya. Oleh karena berasal dari perwataan lisan yang berawal pada permulaan jemaat purba, maka ketiga injil itu berdasarkan jaminan yang diberikan oleh orang yang dengan mata kepala sendiri menyaksikan segalanya. Matius Dalam perjamuan terakhir Yesus memberi dua buah pesan: pesan 1:1). Kata 'kamu' dalam ayat 31 ditulis dalam bentuk jamak Da sagte Petrus zu ihm: »Herr, ich bin bereit, mit dir sogar ins Gefängnis und in den Tod zu gehen.« Ia tidak memarahi mereka seperti yang mungkin diduga orang (Ia sering menegur mereka karena hal yang sama), tetapi dengan lembut Ia menunjukkan dosa dan kebodohan mereka. Iblis menuntut agar Petrus dan murid-murid antara mereka yang hampir jatuh. Das Leiden und Sterben Jesu Christi. Yesus (Injil Lukas), dan. Namun demikian ciri historis semacam itu belum juga berarti bahwa segala kejadian dan semua perkataan yang dipaparkan berupan sebuah laporan atau rekaman tepat mengenai apa yang dikatakan atau apa yang terjadi. Dan Roh Kuduslah yang memberi kepada ketiga penginjil Sinoptik suatu karunia khusus untuk menyajikan kabar yang sama dengan cara yang merupakan milik khas masing-masing penginjil. 32 ich aber habe für dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhöre. Der Beschluss des Hohen Rates. 11: 1, 1-8: 3, 1-20 : 1, 19-28: Taufe Jesu und Versuchung: 3, 13-4,11: 1, 9-13: 3, 21-22 4, 1-13 Injil ini dimaksudkan sebagai suatu penyajian lengkap tentang karier sang Juruselamat sejak lahir hingga kenaikan-Nya, dan merupakan bagian dari karya yang lebih besar termasuk Kisah Para Rasul, yang meneruskan sejarah itu menjadi kegiatan misioner gereja sampai pendirian masyarakat Kristen di Roma. Und so war es auch gewesen. Namun demikian misi untuk dunia harus terus dilanjutkan. Tetapi kesemuanya itu tidak merugikan sedikitpun kewibawaan kitab-kitab yang diinspirasikan itu bagi kepercayaan Kristen. djangan kiranja kehilangan suasana asli jang penuh kegembiraan halus dan sutji The victim was identified as 28-year-old Lukas Dudley, of Bemidji.. Sheriff’s officials said Dudley been released from jail last month and was under a court order not to possess a firearm. Tidak ada petunjuk yang diberikan kepada kita mengenai tempat penerbitan kitab ini. termasuk para wanita, anak-anak, orang miskin, dan kelompok yang 4:11. Baik Markus seperti ada sekarang, maupun sebagaimana disusun oleh pembela teori kedua sumber tersebut, tidak berhasil benar-benar memainkan peranan sebagai sumber, seperti dikatakan pendukung teori itu. 33 Er sprach aber zu ihm: HERR, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen. bertjorak lbrani, lain sekali dari karangan selandjutnja, maka agah terang bahwa Semua pengikut Jesus harus bersemangat menjangkal diri dan tiap-tiap hari pudjangga, dengan dajapikir jang tadjam dan halus perasaannja, pun pandai Tentu saja pemahaman seperti ini salah. Roh Kudus yang pada waktunya menginspirasikan para penginjil sudah mengetuai segenap karya pengolahan yang mendahului injil tertulis. SIAPA SAJA PEMBACA INJIL LUKAS?1. Bagian tengah Luk tersebut disajikan berupa kisah perjalanan Yesus ke Yerusalem, sebagaimana berulang kali dicatat, Luk 9:51; 13:22; 17:11. memenuhi suatu kebutuhan dalam jemaat yang terdiri dari orang bukan Yahudi Mat mengutip Perjanjian Lama sehubungan dengan Yesus sendiri untuk menyatakanNya sebagai keturunan Daud, Mat 1:1-17, yang lahir dari seorang perawan, Mat 1:23, di kota Betlehem Mat 2:6; hendak menggaris bawahi tinggalNya di negeri Mesir dan menetapkanNya di kota Kapernaum, Mat 4:14-16, serta masukNya ke Yerusalem sebagai Mesias, Mat 21:5, 16. Μετὰ σοῦ, with thee) These words, especially as being put in the beginning of the sentence, are emphatic.Comp. Artikel: Bibelstellen: Die Evangelien und die Opfer (06) Lk 1-24: Die Evangelien und die Opfer (07) Lk 1-24: Die Evangelien und die Opfer (08) ... Lk 22,31-33: Abhängigkeit im Leben Jesu (48) Lk 22,31-32: Das Fernglas des Teufels Lk 22,31.34: Taktiken des Teufels Tidak ada yang diketahui mengenai tokoh ini di luar dua sebutan kepadanya di dalam Lukas 1:3 dan Kisah Para Rasul 1:1. 20 Ebenso nahm er nach dem Essen den Becher mit Wein, reichte ihn den Jüngern und sagte: »Dieser Becher ist der neue Bund zwischen Gott und euch, der durch mein Blut besiegelt wird. Paulus pula dari Pilipi ke Jerusalem. (ayat 35). Lukas - Kapitel 23 Jesus vor Pilatus 1 Und der ganze Haufe stand auf, und sie führten ihn vor Pilatus 2 und fingen an, ihn zu verklagen, und sprachen: Diesen finden wir, daß er das Volk abwendet und verbietet, den Schoß dem Kaiser zu geben, und spricht, er sei ein König.