Die Sprache der Christusverkündigung, (2) Das Kerygma der judenchristlichen Q-Gemeinden, (3) Das Jesus-Kerygma und das Christus-Kerygma, (5) Anbetung Christi “zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,11), (6) Deutungen des Ursprungs (Jungfrauengeburt), 3. Craig lässt die neuere Forschung zur Historizität der Auferstehung Jesu Christi Revue passieren und kommt zu dem Ergebnis, dass die Erscheinungen des Auferstandenen, das leere Grab und die Entstehung des christlichen Glaubens nur einen Schluss zulassen: Die Auferstehung Jesu ist eine historische Realität. Er weiß sich durch das Erlebnis vor Damaskus als zur Heidenmission ausgesandt (Gal 1,15-17) (103f). Eine Schwierigkeit sui generis ist die Akzeptanz einer Wirklichkeit, die nicht sichtbar und empirisch erfassbar ist. Auferstehung Jesu wird von der historischen Kritik des Neuen Testaments dominiert. Link-Wieczorek, Ulrike/Weiland, Isolde, Können Kinder „Auferstehung“ denken? Mit dem Hinweis auf das Brechen des Brotes und die Schriftauslegung weisen sie eine deutliche liturgische Prägung auf. nach: «Der Fall Jesu», Lee Strobel, Asslar 2001, S. 281 - 293 Die Auferstehung Jesu ist das Zentrum unseres Glaubens. Lk 24,1-53 betont für die griechisch-römische Leserschaft mit dem Hinweis, dass die Frauen „den Leib des Herrn Jesus nicht fanden“ (V.3) vor allem den leiblichen Charakter der Die biblische Geschichte von der Auferstehung Jesu Dossier: Ostern - Alle Evangelien berichten über das leere Grab und die Auferstehung.Aber in Details unterscheiden sie sich. Aufl. Den zurückkehrenden Emmaus-Jüngern rufen sie entgegen: “Der Herr ist wahrhaftig auferstanden und dem Simon erschienen“! Die Funktion der Apostel war in erster Linie die Mission. Die Erscheinung vor den Zwölfen ist danach einzuordnen. Auch Jesus teilte diese Hoffnung. Jesu Himmelfahrt wird in der Bibel mit einer beeindruckenden Szene geschildert: 40 Tage lang war Jesus nach der Auferstehung mit seinen Jüngern zusammen, dann wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf, weg vor ihren Augen (Apg 1,11). Neben den Erzählungen vom Auffinden des leeren Grabes bieten sich besonders Erscheinungserzählungen an. Um sie als Glaubensartikel zu erschließen, muss zwischen ihrem theologischen Gehalt und ihrer sprachlich-bildlichen Gestalt unterschieden werden. 2011, 237-257. Ihr Glaube, die mannigfachen Funktionen, die sie ausübten, gründen alle in der Ersterscheinung vor Petrus. Keine Eucharistiefeier in der Hebräergemeinde, (5) The Eucharist did not belong to the range of the author's beliefs and experience, (2) Das gespaltene Israel und die Heidenvölker, 3. 190:0.4 Unerschütterlicher Glaube an Jesu Auferstehung war das hauptsächliche Merkmal des Glaubens aller Zweige der frühen Evangeliumslehre. Die vorliegenden Studien haben gezeigt, dass nicht das Verständnis der Auferstehung die Ausbildung von Christologie anbahnt, sondern umgekehrt das Vorhandensein einer wenn auch noch so rudimentären Christologie ein Verständnis von Auferstehung. Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass Petrus wirklich der erste war, der nach Karfreitag zum Glauben an Jesus kam. Damit stellt sie ein einmaliges innovatorisches Heilshandeln Gottes in der Geschichte dar, das diese zugleich transzendiert, einen radikalen Neuanfang, der begründet mit dem Begriff Wunder belegt werden kann. Präexistenschristologie im Neuen Testament? Warum erzählte man von Erscheinungen vor über 500 Brüdern, vor Jakobus und vor allen Aposteln? Es ist aus der gesamten Geschichte kein einziger Fall… So erschien der Herr Jesus den Jüngern nach seiner Auferstehung beständig, erklärte die Schriften, aß Brot und Fisch mit ihnen und erlaubte ihnen, ihn zu berühren. Da diese (wie die Korinther wissen) unbestritten sind, müssen auch die Voraussetzungen stimmen (111). Das Grab ist leer, so steht es in der Bibel. Jetzt verstehe ich die letzten Dinge, Stuttgart 2010. ), Handbuch Bibeldidaktik, Tübingen 2013, 158-164. 1. Die Erscheinungen Jesu aber hören abrupt nach vierzig Tagen auf, als Jesus zum Himmel fährt (Apg 1). Im Apostolischen Glaubensbekenntnis folgt auf den Artikel „auferstanden von den Toten“ eine Reihe von theologischen Aussagen, die diesen Artikel auf bildhaft-mythologische Weise unterstreichen. Doch nicht immer erkennen ihn seine Anhänger gleich. Die nachösterlichen Erscheinungen des Herrn dokumentieren: Jesus Christus ist wahrhaftig auferstanden. Als die verschiedenen Gläubigen Jesus nach seiner Auferstehung sahen, sahen sie ihn tatsächlich; sie waren nicht der Selbsttäuschung unterliegende Opfer von Visionen oder Halluzinationen. Joh 20 dagegen bezeugt mit der Erscheinung vor Maria von Magdala eine Jerusalemer Frauentradition (auch Mt 28,9f.). Das Fest Christi Himmelfahrt wird 40 Tage nach Ostern gefeiert Gemeinsam erlebten sie eine unbestreitbare Veränderung, indem sie den vorgeblichen Erscheinungen Christi nach der Auferstehung folgten. Apg 17,30-31; 1.Petrus 1,20-21; Römer 1,3-4. Dies könnte nicht zuletzt daran liegen, dass es ihnen an Vorstellungen und Sprachmodellen fehlt, die über die aktiven Formulierungen im Apostolikum und im narrativen Zusammenhang der Synoptiker hinausgehen, die mir ein mythisch-wörtliches Verstehen eher zu begünstigen scheinen“ (Ziegler, 2006, 210). Reihenfolge: Chronologisch Die Auferstehung oder Auferweckung Jesu Christi ist für Christen Urgrund ihres Glaubens. Die Begründung für dieses Zum-Glauben-Gekommen-Sein wird angegeben, indem man sagt, Simon habe Jesus gesehen. Alle vier Evangelisten berichten über die verschiedenen Begegnungen und Ereignisse nach der Auferstehung von Jesus. geschichtliche Tatsachenwahrheit reduziert – eine Hürde für den Zugang zur Wirklichkeit der Auferstehung. deren Verwendung in WiBiLex gestattet haben, insbesondere der Stiftung BIBEL+ORIENT (Freiburg/Schweiz) und ihrem Präsidenten Othmar Keel. Genau zu prüfen ist, worauf sich dieser Glaube stützt und inwieweit er tragfähig ist. Die Apostel sind ganz aufgeregt, als sie davon hören. Die erste Erscheinung löste bei Simon den Glauben aus. Hinzu traten psychologisierende Versuche, die Erscheinungen auf die Einbildungskraft der Betreffenden zurückzuführen. Die theologische Problematik des Sühnetodes Jesu, (2) Bei dem Gedanken stellvertretender Sühne handelt es sich um post eventa angestellte Reflexionen, (3) Der historische Jesus hat seinen Tod nicht als Sühnegeschehen gedeutet. Es gibt vor allem einen Grund: wer einmal tot "war", kommt nicht einige Tage später quicklebendig aus dem Grab gekrabbelt. Sie ist nicht Ausnahmefall für einen einzigen, sondern Grund der Hoffnung für alle: Alle werden Leben über den Tod hinaus haben, die sich auf ihn einlassen und an ihn glauben. Was immer Paulus erlebt hat, er sagt: Gott hat an mir gehandelt (1Kor 15,8). Jesus ist von den Toten auferstanden, das feiern Christen an Ostern. Für die Jüngerinnen und Jünger kam der Kreuzestod einem totalen Scheitern gleich. Jesu Sterben – kein Sühnegeschehen sondern gehorsame Selbsthingabe, (3) Der Weg Jesu Christi: Gehorsam, Erhörung und Erhöhung, (4) Himmlischer Hoherpriester und himmlischer Kult, (5) Irdische Existenz und Zuordnung zum himmlischen Kult, (8) Die Imitation Jesu im Brief an die Hebräer, 3. 190:0.4 Unerschütterlicher Glaube an Jesu Auferstehung war das hauptsächliche Merkmal des Glaubens aller Zweige der frühen Evangeliumslehre. Lk 24,1-53 betont für die griechisch-römische Leserschaft mit dem Hinweis, dass die Frauen „den Leib des Herrn Jesus nicht fanden“ (V.3) vor allem den leiblichen Charakter der Auferweckung. Jesus Christus im Religions- und Ethikunterricht, Stuttgart 2002. Diese (bestehenden) Gruppen überschnitten sich sicherlich mannigfach. Darum kommt ihr in mehrfacher Weise eine theologische Schlüsselfunktion zu. (6) Oster- und Parusiefrömmigkeit im Neuen Testament, (7) Die Parusie ist kein Ereignis in Raum und Zeit, (8) Das Problem der Parusieverzögerung in den synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte, (2) Die biblische Lehre von der Unsterblichkeit der Seele, (3) Die Seele des Menschen und die Hoffnung der Christen, 11. (8) Die 'Erscheinungen' Jesu. 20 Antworten für kritische Zeitgenossen, Regensburg 2014, 126-138. (5) Was dürfen wir hoffen angesichts des Todes und anesichts der geschichtlichen Wirklichkeit? Jesus ist von den Toten auferstanden, das feiern Christen an Ostern. Sie alle werden in diese Ersterscheinung mit hineingenommen. Als sie eine Pause machen, um etwas zu essen, merken die Jünger, dass der Mann Jesus ist. Halbfas, Hubertus, Religionsbuch für das 4. Wo die Zeitgenossen Jesu nach dem Skandal des Kreuzes zum Auferstehungsglauben durchstoßen mussten, ist die Auferweckung in den Zugängen zu Jesus Christus eingeschlossen. Es handelt sich um bewusst gestaltete literarische Erzählungen, die typische Motive und Stilmittel aufweisen. Diesen Begriff bzw. Das damit zum Ausdruck gebrachte Geschehen darf auch nicht im zeitlichen Sinne als ein Ereignis nach der Auferweckung Jesu verstanden werden. 2000. Brot und Glanz: Jesus bringt keine Botschaft vom Leben nach der Auferstehung. Machttat Gottes – theologisch, christologisch, eschatologisch, 3.4. So wenig wie die Auferweckung sind die Erscheinungen empirisch greifbar und auf der Ebene geschichtlicher Fakten angesiedelt. Dafür spricht weiter, dass auch die Gegner der Christen nicht bestritten, dass das Grab leer war. Hanisch, Helmut/Hoppe-Graff, Siegfried, „Ganz normal und trotzdem König“. Die nachösterlichen Erscheinungen des Herrn dokumentieren: Jesus Christus ist wahrhaftig auferstanden. Das älteste Evangelium berichtete anfangs wohl noch nicht von Jesu nachösterlichem Erscheinen, sondern kündigte es in Mk 16,5 EU nur an. Der erhöhte, lebendige, gegenwärtige Herr, (3) Auf der Suche nach dem geschichtlichen Kern der Osterereignisse, (4) Das neutestamentliche Zeugnis von der Auferstehung Jesu, (5) Zur Entstehung des Glaubens an die Auferstehung Jesu, (6) Schwierigkeiten mit der Auferweckung Jesu, (7) Die Auferstehung Jesu war keine historische Tatsache, sondern ein Glaubensurteil, (9) Die Auferstehungsgeschichte und der christliche Glaube, 2. Dazu gibt es mehrere Theorien. Von daher ist zu überdenken und in Unterrichtsversuchen zu erproben, ob und wann – da die Auferweckung Jesu in der Regel über die Schuljahre hinweg mehrfach Thema in den Bildungsplänen ist – es sinnvoll ist, sie vom Ostertermin jahreszeitlich zu lösen und in eine größere Sequenz zum Thema „Tod und Leben“ oder „Hoffnung über den Tod hinaus“ einzubinden. In der heutigen Theologie ist weithin Konsens, dass der Auferstehungsglaube seinen Ursprung nicht in der Entdeckung des leeren Grabes hatte, sondern in den Erscheinungen des Auferstandenen. Diese Begegnung fand auf einem Berg in Galiläa statt. Paulus begründet seine Unmittelbarkeit, indem er nachweist, dass er seine Mission unabhängig von Jerusalem begonnen hat (105). Entsprechende didaktische Anregungen bieten Göllner/Brieden/Kalloch (2010, 273) sowie Schiefer Ferrari/Schmid (2008), die die Erzählung über das „Sehen mit dem Herzen“ und dem „Brennen der Herzen“ erschließen. Als die verschiedenen Gläubigen Jesus nach seiner Auferstehung sahen, sahen sie ihn tatsächlich; sie waren nicht der Selbsttäuschung unterliegende Opfer von Visionen oder Halluzinationen. ), Tod und Auferstehung Jesu. Himmelfahrt und Auferweckung sind nicht zwei getrennte Etappen, sondern verschiedene Aspekte ein und desselben Geschehens. Erst durch die Auferstehung Jesu gewann Seine Botschaft das Gewicht, welches ihr heute beikommt. „aufgefahren in den Himmel“ – „er sitzt zur Rechten Gottes“, 4.1. Jenseitseschatologie – Individuelle Eschatologie, (2) Die himmlischen Wohnungen (Joh 14,2f), (3) Individuelle Eschatologie des Neuen Testaments. Offensichtlich wird im Religionsunterricht die Thematik zwar in ihrer christologischen, aber nicht in ihrer eschatologischen Relevanz zur Sprache gebracht. Ohne den Glauben an die Auferstehung ist der christliche Glaube aus theologischer Sicht nicht zu haben, sagt Sabine Pemsel-Maier. Kapite… d) Die Auferstehung Jesu ist der Beleg und das Siegel Gottes für Seine Botschaft, vgl. Eschatologisch (→ Eschatologie) stellt die Auferweckung Jesu als „ersten der Entschlafenen“ (1Kor 15,20) die Vorwegnahme der allgemeinen Auferweckung von den Toten dar. Die Auferweckung ist die alleinige Initiative Gottes, ein Handeln Gottes an Jesus, in dem er seine Vollmacht bekundet. Craig lässt die neuere Forschung zur Historizität der Auferstehung Jesu Christi Revue passieren und kommt zu dem Ergebnis, dass die Erscheinungen des Auferstandenen, das leere Grab und die Entstehung des christlichen Glaubens nur einen Schluss zulassen: Die Auferstehung Jesu ist eine historische Realität. Die Frage nach der Tatsächlichkeit der Auferweckung – „Ist sie wirklich geschehen, ja oder nein?“ – führt darum nicht weiter. Mit Jesus schien auch seine Botschaft vom Reich Gottes an ein definitives Ende gekommen. Zugleich unterscheidet sich der christliche Auferstehungsglaube fundamental vom jüdischen. ), der in seinen Religionsbüchern unterschiedliche Auferstehungsdarstellungen vergleicht: ein Bild aus der Romanik, das nur den Engel und die Frauen am Grab zeigt, mittelalterliche Gemälde, die zu scheinbar „realistischen Darstellungen“ tendieren, abstrakte Kunstwerke der Moderne, die im Wissen um die Geheimnishaftigkeit des Auferweckungsgeschehens auf eine gegenständliche Wiedergabe verzichten und sich stattdessen in Formen und Farben ausdrücken. Zahlreiche Zeugen berichten von Erscheinungen und Begegungen mit Jesus nach seiner Auferstehung. Ers… (Apostelgeschichte 1:3.) Lesen und vergleichen Sie hier die Auferstehungsgeschichten der vier Evangelien nach Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Diese erhoffte die Auferstehung vom Tod erst am Ende dieser Zeit mit dem Anbruch des neuen Äons. Was sich im AT als Hoffnung ankündigte – dass Gottes Macht über den Tod hinausreicht – wird hier nicht nur bestätigt, sondern überboten. Die 'Auferstehungs-Zeugen' haben die Auferstehung Jesu nicht erlebt. Die ursprüngliche Rede ist die von der Auferweckung, denn am Anfang steht das Bekenntnis zu → Gott, der ihn auferweckt hat. Nach diesen Texten sagt Jesus, dass … Weil das, was bei der Auferweckung geschieht, den innerweltlichen Erfahrungshorizont über­steigt, ist sie mit den herkömmlichen Mitteln unserer Sprache nicht einzuholen und darum im Letzten unsagbar. Osterhofener Kaplan Matthias Zellner hielt Nachprimizfeier im Vilstal. Paulus bringt die Auferstehung Jesu nicht in Beziehung zu seinem Damaskus-Erlebnis. Mk 16,1-8 führt die Frauen in das Grab hinein, damit ihnen dort, am Ort und Sinnbild des definitiven Endes, die Auferweckungsbotschaft verkündet wird. Paulus argumentiert von den Folgen aus. Das Grab ist leer, so steht es in der Bibel. Um das Phänomen der Auferstehung nachvollziehen und einordnen zu können, griffen sie sowohl zu Vergleichen mit Harry Potter, anderen Fantasyfiguren oder Zombies als auch mit Alltagsgegenständen, wie einer Autofensterscheibe oder einem Projektor (Butt, 2009, 273). Da er wieder ein Geistwesen war, konnte er von einem Moment auf den anderen erscheinen und verschwinden (Lukas 24:31; Johannes 20:19, 26). Warum von allen Aposteln (94f)? Mit dem Motiv der Sendung unterstreichen sie, dass alle, denen eine solche Erscheinung widerfahren ist, den Auftrag erhalten, das Evangelium zu verkündigen (Mt 28,16-20; Lk 24,36-49; Joh 20,19-23). Sie waren vielfach nicht in der Lage, den Begriff Auferstehung zu erläutern oder mit anderen christologischen Begriffen in Beziehung zu setzen (Hanisch/Hoppe-Graff, 2002, 111-124) und blieben bei formelhaften Äußerungen stehen (Ziegler, 2006, 513). Evangelium (JE), (7) Zum gemeindebildenden Element in den johanneischen (jhn) Schriften, a. Mein Vater und euer Vater, mein Gott euer Gott (Jh 20,17), c. Blut und Wasser aus der durchbohrten Seite Jesu (Jh 19,34b), d. „Und der Logos ward Fleisch“ (Jh 1,14a), e. Zur sog. Alle Erscheinungstraditionen sind Zeugnisse des Christusglaubens. Evangelien-Index Erscheinungen Jesu nach der Auferstehung. Die christliche Auferstehungsbotschaft wäre kaum denkbar gewesen ohne die im Judentum allmählich gewachsene Einsicht, dass Gott Macht hat über das irdische Leben hinaus. Ausgewählte Musikbeispiele, etwa aus Händels „La Ressurezione“ und Musikmeditationen, (moderne) literarische Texte, auch Tanz und Pantomime (Pemsel-Maier, 2000) ermöglichen weitere ästhetische und ganzheitliche Zugänge zur Unanschaulichkeit der Auferstehung. Jesu Auferstehung hat für das Christentum grundlegende und unverzichtbare Bedeutung. Historisch begründet Paulus seinen Apostolat mit dem Damaskus-Erlebnis, theologisch begründet er ihn mit der Existenz der Gemeinde (107). In ihrem Forschungsobjekt sind zwei Teilbereiche zu unter scheiden: die Ostererzahlungen der Evangelien einerseits und die Rede von der Auferstehung in den ubrigen Schriften des Neuen Testaments, vor allem bei Paulus, andererseits. Nach Joh 20,11-18 erscheint der Auferstandene dagegen zuerst Maria von Magdala, dann den anderen Jüngern. 2. Das Widerfahrnis vor Damaskus hat Paulus nicht zu der Überzeugung gebracht, Jesus sei auferstanden. Dennoch kennt sie viele Menschen mit Zweifeln – und auch sie selbst ist nicht frei davon. Aber er führt weder in 1Kor 15 noch sonstwo einen 'Tatsachenbeweis' dafür (113). Die Ekklesia als der Leib Christi in den Paulusbriefen, 7. Auch wenn wir die Zeugenaussage des Wortes Gottes hinsichtlich der Auferstehung Jesu haben, so gibt es für dieses monumentale Ereignis viele Augenzeugen. Die Korinther sind durch die Arbeit des Paulus zum Glauben gekommen. Da die einzelnen Begegnungen der Jünger mit dem Auferstandenen räumlich und zeitlich weit auseinander lagen, seien sie nicht psychogen und subjektiv a… Die Rede von der Auferweckung bewegt sich jedoch nicht auf der Ebene der Fakten und lässt sich darum auch nicht als Beweis für den Christusglauben anführen; vielmehr ist sie selbst Gegenstand des → Glaubens. Die verschiedenen Überlieferungen sind keine historischen Berichte über die Begegnung einzelner Personen mit dem Auferstandenen, sondern geben dem urchristlichen Glauben an die Auferweckung Ausdruck in der Form einer Erzählung. https://www.kirchenbote.de/Ist-Jesus-nach-der-Auferstehung-Geist-oder-Mensch Glaubensaussagen im Umfeld des Bekenntnisses zur Auferweckung, 3.5.2. Die Bedeutung des Judeseins Jesu im Johannesevangelium. Er hat den Tod überwunden und uns jetzt schon ein neues Leben geschenkt. Auf jeden Fall überschneiden sich beide Kreise zum Teil. Als sie eine Pause machen, um etwas zu essen, merken die Jünger, dass der Mann Jesus ist. Vielmehr sprengt sie die Dimensionen von Raum und Zeit: Als Ereignis in der Geschichte durchbricht sie zugleich die Geschichte. Anhang a: Der Tod Jesu im Johannesevangelium, (2) Jesu Tod als Erhöhung, als siegreiche Rückkehr zu Gott, (3) Die Deutung des Kreuzestodes Jesu in Jh 13 – 19, Anhang b: Frühchristliche Traditionen ohne Deutung des Todes Jesu, 2. Die Beweisbarkeit der Auferstehung. Die Auferstehung. Der theologischen Bedeutung der Auferweckung steht als Schwierigkeit die Unmöglichkeit empirischer Nachweisbarkeit und Greifbarkeit entgegen: Sie ist mit den Mitteln historischer Erkenntnis und Rekonstruktion nicht zu fassen und der Geschichtsforschung nicht zugänglich. Damit stellen die neutestamentlichen Schreiber die Erscheinungen des Auferstandenen in die Tradition der alttestamentlichen Theophanien und deuten sie als Offenbarungsereignis. Feststellbar ist: der gemeindebildende Glaube des Simon und die Behauptung der Urgemeinde, dass dieser Glaube seine Wurzel in einem Sehen Jesu hatte (99). Für das Christentum hingegen ist die Auferweckung Jesu Christi der Beginn einer neuen Zeit. Kein NT-Zeuge beschrieb den Vorgang selbst, kein NT-Autor beanspruchte frem… Beweisen lässt sich die Auferstehung nicht; wohl aber gibt es gute Gründe, die zeigen, dass es nicht schlechterdings irrational, sondern durchaus „vernünftig“ ist, daran zu glauben. Dazu gibt es mehrere Theorien. Es hat keine beweisende, sondern allenfalls unterstützende Funktion; es ist Ausdruck, nicht jedoch Ursprung des Auferstehungsglaubens. Christologisch ist die Auferweckung die Bestätigung des Anspruchs Jesu, dass er im Namen Gottes gesprochen und gehandelt hat. Ziegler, Tobias, Jesus als „unnahbarer Übermensch“ oder „bester Freund“? Das 'Ostern des Paulus' bedeutet sein Zum-Glauben-an-Jesus-Kommen. Die Frage, wann Jesus auferstanden ist, ist als Frage nach dem genauen Zeitpunkt genauso wenig beantwortbar wie die Frage, ob die Auferstehung tatsächlich stattgefunden hat. Zum Konflikt zwischen Synagoge und Kirche, (2) Ein durch Feindschaft verzerrtes Bild der Juden, (3) Das Alte Testament als Teil des christlichen Kanons, (2) Die Briefmitte: Lehre und Mahnung angesichts der Häresie (2,6-23), (5) Jew and Gentile as one people of God on the basis of Christ and the Spirit, (6) Messianische Juden- und Heidenchristen - Einheit in Verschiedenheit, (7) Gottes Handeln in Christus vor Grundlegung der Welt (Eph 1,4f), (3) Anhang: A. Schlatter: Der gute Kampf des Glaubens, 4.
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